AP Photo/Ramon Espinosa
Orang-orang mengangkat tangan dalam upacara bersama pemimpin
spiritual Maya, Kamis (6/12), di Bacuranao, Kuba. Ribuan orang di
berbagai wilayah dunia meyakini dan bersiap menghadapi hari kiamat saat
berakhirnya kalender Perhitungan Panjang Maya, 21 Desember mendatang.
Sebaliknya, di pusat kebudayaan Maya di Meksiko, tak seorang pun
bersiap menghadapi hari akhir. Mereka kini kebanjiran pengunjung
spiritual.
KOMPAS.com - Kiamat 21
Desember 2012 bukanlah isu pertama soal tibanya hari akhir. Datangnya
kiamat telah menjadi pertanyaan besar sepanjang peradaban manusia. Meski
teks agama menegaskan tak seorang pun yang mengetahui, manusia
terobsesi mencarinya. Ini wujud ketakutan manusia akan datangnya
kematian.
Setidaknya, isu kiamat pernah muncul pada 9 September
1999 (9-9-99) saat kondisi politik dan ekonomi Indonesia kacau. Isu juga
muncul saat perayaan 1 Januari 2000 dengan ancaman kegagalan sistem
komputer global. Beberapa sekte keagamaan di Indonesia pernah berusaha
melakukan bunuh diri massal demi menyongsong kiamat.
Guru Besar
Filsafat Universitas Katolik Parahyangan, Bandung, Bambang Sugiharto,
Kamis (13/12/2012), mengatakan, isu kiamat selalu muncul ketika manusia
menghadapi banyak kejadian di luar kendalinya. Keterpurukan ekonomi,
ketidakpastian politik, kegagalan akulturasi budaya, hingga adanya
prediksi bencana katastropik walau belum tentu benar.
Saat
manusia menghadapi hal baru yang tak bisa dipahami dan tak ada
presedennya, isu kiamat muncul. Hadirnya perspektif baru sains,
teknologi, media, hingga cara berkomunikasi membuat semua menjadi
transparan. Menimbulkan keterkejutan sekaligus kekhawatiran.
Kondisi
itu diperparah oleh ketidakmampuan pilar-pilar keyakinan atau sistem
nilai untuk memahami gejala yang ada. Sejak Perang Dunia I dan II,
skeptisme masyarakat muncul dan menimbulkan ketidakpercayaan pada
peradaban modern. Interaksi global yang meluluhlantakkan nilai-nilai
tradisional membuat batas kebaikan dan keburukan kian tipis.
”Ketidakpastian
muncul hingga kini dan menimbulkan kepanikan,” katanya. Gejala
kepanikan itu, antara lain, munculnya fanatisme berlebihan atas agama,
etnik, atau kelompok.
Dosen Psikologi Sosial Universitas Gadjah
Mada, Helly P Soetjipto, mengatakan, isu kiamat 2012 merupakan bagian
dari manajemen teror, menakut-nakuti orang dengan kematian.
Isu
ini hanya efektif untuk orang-orang di negara maju yang telah lama
menikmati kesejahteraan dan orang-orang di Indonesia yang ekonominya
mapan dan bisa menikmati hidup. Akan tetapi, isu kiamat akan gagal bagi
orang pinggiran yang akrab dengan penderitaan.
”Di Indonesia,
banyak orang berani mati, tetapi takut hidup,” katanya. Mereka yang
terbiasa susah paling mudah beradaptasi saat bencana tiba. Sebaliknya
yang terbiasa hidup enak, kesusahan adalah kiamat.
Helly
menyatakan, kematian adalah misteri hidup yang pasti datang. Sayangnya,
persiapan menghadapi kematian dilakukan lebih banyak dengan menumpuk
materi. Cinta dunia membuat orang takut mati.
Persiapan
menghadapi kematian juga terkait dengan pandangan manusia tentang mati,
apakah sebagai terminal (akhir dari siklus hidup) atau hanya gerbang
menuju ”hidup” baru.
Neurosains
Rasa
cemas, khawatir, dan takut, termasuk takut atas mati, ada dalam setiap
manusia. Rasa itu diatur dalam sistem limbik dalam otak bagian tengah
yang mengatur hal-hal terkait emosi.
Sekretaris Jenderal
Masyarakat Neurosains Indonesia yang juga dosen di Fakultas Kedokteran
Universitas Sam Ratulangi, Manado, Taufiq Pasiak, mengatakan, sistem
limbik ada pada semua primata, termasuk manusia. Sistem ini tidak hilang
meskipun otak manusia berevolusi dari manusia primitif hingga modern.
Untuk
menjelaskan ketakutan yang tak bisa dijelaskan dalam dirinya, manusia
mencari kekuatan di luar dirinya yang bersifat transendental. Hal itu
membuat mereka tenang dan pusat kesenangan dalam otaknya tersentuh.
Kesenangan merupakan fondasi rasa bahagia.
Sebelum ada agama,
sesuatu yang transendental dicari pada benda-benda yang dianggap
memiliki kekuatan, seperti pohon atau batu. Saat itu, kiamat belum
dikenal. Sumber kesedihan adalah kematian dan bencana.
Setelah
agama hadir, agama jadi pegangan. ”Dari agama, manusia memahami kematian
dan mengenal istilah kiamat,” kata Taufiq yang menjadi pendiri Center
for Neuroscience Health and Spirituality Universitas Islam Negeri Sunan
Kalijaga.
Rasa takut itu bisa dinetralkan. Selain memiliki sistem
limbik, manusia mempunyai sistem korteks di bagian depan otak manusia.
Sistem korteks terkait dengan nalar dan logika.
Meskipun mendapat
penjelasan tentang kematian dari agama, sistem korteks membantu
merasionalkan rasa takut. Sistem korteks harus menjadi bagian utama saat
menganalisis ketakutan. Jika yang memimpin sistem limbik, rasa takut
akan memancing emosi yang mengharu biru.
Proses pendidikan
Indonesia yang lebih menonjolkan aspek kognitif dan tidak mengembangkan
nalar membuat proses berpikir rasional tidak terbangun.
”Lembaga
pendidikan, keagamaan, pengembangan sains, dan pemerintah memiliki
tanggung jawab yang sama dalam membangun masyarakat cerdas dan kritis
hingga mampu menyaring semua informasi yang ada,” kata Guru Besar
Psikologi Sosial UGM Faturochman.
Postingan
